Acción plástica realizada el 14 de junio de 2002, en el vernisage de la exposición “DE LA SANTA BANANA A LA WÜRSTCHEN EMIGRADA”, en la Galería de la Fundación Artists Unlimited, en la ciudad de Bielefeld, Alemania.
Antecedentes:
Encontrándome hace algunos años exponiendo en Suiza, le expliqué al galerista que me promovía, de un rito “yoruba”, al que me había sometido antes de partir a Europa, rito que contemplaba una limpieza y una adivinación, que derivó en una caminata con un santo en una bolsa y una campana de acero níquel constantemente sonando en la otra mano, este paseo lo hice alrededor de la manzana de mi casa situada en el lugar más céntrico de La Habana, entre restaurantes, bares, quioscos, paradas de ómnibus y un largo etcétera, todo el mundo miraba de soslayo, con respeto y cierta complicidad. Luego de reírnos de tan inusual situación, de haberse realizado en las calles de Zürich, el gale
rista comentó: “Desgraciadamente aquí los mitos han muerto”.La diferencia entre el esoterismo de allá y el de aquí es que allá está insertado en lo cotidiano, invocar a un “Orisha” es un acto natural y necesario, ponerse una vestimenta de un color determinado, llevar un collar o un anillo, tener un gallo, abrir una botella de ron y primero darle de beber al santo detrás de la puerta… todo evoca e invoca mitos con referencias mediáticas.
Lejos de estar totalmente de acuerdo con lo dicho por el galerista suizo, considero que los mitos, aletargados en el tiempo, se han ido transformando y se constituyen hoy en Occidente en la magia del ciber, en la adoración a un futbolista, en el reality show que llega hasta la guerra… penoso para unos e inevitablemente amado para otros. Ello no invalida la tristeza de asistir al desconocimiento de nuestro propio nacimiento, cuando la ignorancia más alucinante, aplasta los lugares que dieron origen, precisamente, a la cultura occide
ntal.Años más tarde de esta exposición en Suiza, concreté en acción plástica lo que hasta ese momento era contenido de mis obras sobre lienzo. Tuve la oportunidad de ser invitado por tres meses a la Fundación “Artists and Limited”, de Bielefeld, en Alemania. Allí investigué sobre las culturas primigenias del norte de Europa en relación con la cultura cubana, mezcla de razas y religiones, como cualquiera otra, pero de más reciente gestación. Hice un pequeño estudio del panteón yoruba en comparación con los dioses nórdicos que habitaron y estoy seguro aún habitan las grandes praderas y húmedos bosques del norte de Europa. Expuse por un lado las obras bidimensionales y en un pequeño sótano de la galería monté una sala de recogimiento que devino en área de purificación. Hice coincidir dioses nórdicos y yorubas en esculturas y objetos esculturados que encarnaban en ambas culturas, s
ignificados iguales o muy parecidos.No hice un llamado en particular, tal vez sólo pensar en los orígenes, no olvidar el ADN espiritual que nos concibió y nos hizo humanos.
Hice coincidir pues, las divinidades siguientes:
. Odín / Orula
. Thor / Changó
. Tyr / Babalú ayé- Eleguá
. Northus / Yemayá
. Frija / Ochún
. Hel / Oyá
. Heimdall / Olorun- Obatalá
El performance lo constituía un ritual sincrético de limpieza y adivinación, donde se mezclaban mitos nórdicos y afrocubanos. Se preparó el lugar para el ritual. Elaboré esculturas que encarnaban los orichas/divinidades nórdicas con materiales propios de la naturaleza; barro, yerbas, madera, cal, harina, etc. Los resguardos también fueron hechos con piedras, sogas, algodón, barro, metal y otros.
La adivinación se realizó combinando el sistema de predicción de 24 runas, empleadas por los godos, escandinavos, germanos, ingleses y demás tribus del norte de Europa, con la tirada, en el rito yoruba, de los cocos para la comprobación de lo negativo o positivo de la adivinación.
En las imágenes se observan los siguientes pasos:
1.- Demarcación de un área cuyos trazos se asemejan a una cruz céltica.
2.- Preparación del área del ritual, música, velas, fuego, frutas. El artista en su doble condición de chamán saluda a los santos con aguardiente, humo de tabaco, sonido de maracas y cánticos.
3.- La persona objeto del ritual se sitúa descalza en el centro de la cruz.
4.- El artista procede a la limpieza del cuerpo, con yerbas previamente tratadas.
5.- La persona objeto del ritual toma aguardiente, hace una pregunta y selecciona tres runas del suelo, el artista vira las runas y pregunta después a los trozos de coco, comprobando lo que dicen las runas. Hay diversas formas para tirar las runas, en este caso se adivinó con tres.
6.- El artista informa los resultados de la adivinación.
7.- Se procede después de la limpieza y adivinación, a la purificación con humo y cascarilla y a la entrega del resguardo (talismán), que puede ser seleccionado por la persona objeto del ritual o por el propio artista.
En aquel momento mis reflexiones estuvieron motivadas no sólo por la mortandad de los mitos en Alemania sino por el propio rechazo a ellos debido a la amplia manipulación político-ideológica de que han sido objeto a lo largo de la historia del país.
